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缘起"、"内因缘生一切法"的有为缘起。这是瑜伽行派由此建立法相唯识学的理论基础和宗教实践的主要根据。 法相唯识理论的核心是"三自性"和"三无性"，又称为唯识"中道"观。"三自性"是指遍计所执自性、依...实。圆成实又称真如，法性，实性，真谛，胜义，无为法等。"3圆成实性，可以称为认识所达到的绝对真实，如太虚空，清静无相，故"非有"。 法相唯识学还在"三自性"上建立"三无性"：遍计所执，依无明邪见，...
徐湘霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15500557871.html
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交流和中外交通等等方面都给我们留下了大量极其珍贵的精神和文化遗产，因此长期以来一直被中国和世界学术界所重视。中国近百年来，对玄奘和法相唯识学的研究大致与国外是同步的，也是相互响应的。外国学者普遍重视和...。玄奘比较全面地翻译并融会了当时印度十家的唯识学著作，唯识学因之得到了广泛的流传，并在这些学说的基础上形成了慈恩法相宗。玄奘的弟子对玄奘唯识学著作做了不少的注疏，建构了中国唯识学的基本模式。但是这个...
黄心川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16002858522.html
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适合近代人重现象考察及其原理探索之科学精神，而又能破除其对现象及理论思惟的过度迷执，实属最契机的诠释系统。基於这一认识，太虚大师对法相唯识学的阖扬著力故尤多。 法相唯识学虽有顺应时代思潮之优势，但因名...思潮之新的唯识论 也。 由此可见，顺应时代思潮利用时代文化来开显唯识本义确实足弘扬唯识的关键所在。在太虚大师的唯识学著述中，《法相唯识学概论》可以说是此种诠解精神的最佳体现。一方面，论文仍以契理为...
周军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093267848.html
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中国近代三系唯识学的比较 一 唯识学又称法相唯识学，是大乘佛教瑜伽行派或有宗的学说总称，其最根本的思想是，以刹那生灭、恒时相续的“一切种子心识”（阿赖耶识）为依，以种子为缘起，对一切法的存在作一...一系列根本问题上尖锐对立。玄奘所创立的慈恩宗，竭力弘扬无著、世亲有关法相唯识的学说，兴盛三十余年后归于衰歇。其后千余年的晚明时代，唯识学又得到过一段短期的复兴。总的说来，具有独立、完整形态的唯识学在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15560658249.html
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，适合法门也不同，应该寻找适合自己修学的佛法正见，作为破迷开悟的武器。
学习唯识相的目的，是为了帮助我们树立唯识正见。民国以来，唯识宗几乎演变为纯哲学的理论。法相唯识有众多名相，但建立名相是...从日本请回大量唯识经典，在其创办的支那内学院，有欧阳竟无、吕澂、王恩洋等多人致力于唯识研究。太虚大师也十分重视唯识学的弘扬，自称“教学法相唯识，行在‘瑜伽菩萨戒本’”，在他老人家创办的闽南佛学院及武昌...
济群法师
|唯识|唯识三十论|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08275232596.html
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十分巨大的了。试举其要者言之，如杨氏对华严宗著述，特别是对贤首法藏著述的收集、整理、校订，为研究华严宗思想提供了系统的重要资料。在法相唯识宗著述方面，杨氏校刻了佚失已久的窥基《成唯识论述记》等，在当时引起了思想界、学术界的极大兴趣，促进了近代法相唯识学研究的开展。此外，杨氏汇刻的《大乘起信论疏解汇集》、《净土经论十四种》、《古逸净土十书》等，也都对近代佛学的研究起了重要的推动作用。总之，杨文会主持...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062342638.html
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，同此阿赖耶识。是故此识非局自体，普遍众生，惟一不二。若执着自体为言，则唯识之教即与神我不异。”48熊十力在早年思想启蒙的阶段曾深受章氏法相唯识学的启迪，其处女作《熊子真心书》中有一篇“船山学自记”，...家学说相“格义”，约略相当于原始儒学系统中的规定类存在之意或者法相唯识学系统中的赖耶本有种子。作为本我的纯白之意浑然无知无识，泯灭了任何对待之相，而作为人之动物性一面的五识身却是天生的实在论者，可以说...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143743002.html
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杨文会《十宗略说》、黄忏华《佛教各宗大意》、周 叔迦《八宗概要》、高观如《佛乘宗要》等。
在佛教思想的专宗专题研究方面，20世纪上半叶以法相唯识学的研究最为热烈，其盛况在 ...)等。这方 面的学术论文为数甚多，论文集有黄心川主编《玄奘研究文集》(1995)、霍韬晦主编《太虚 诞生一百周年国际会议论文集》(1990)等。
随法相唯识学的复兴，与此学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06525946966.html
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法，玄奘之学借此远播海外。至今日本、韩国、朝鲜等地，还保持有法相宗或慈恩宗，宣讲瑜伽唯识之学。现又由亚洲传播至欧美，世界各大学和学术团体均倾力研究之。瑜伽唯识之学精深博大，以“六经”、“十一论”为根据...佛的最终目的。 三、结语 弘一大师说：“法相宗又名慈恩宗，此宗最重要，无论学何宗派，皆应先以此为根底。”南怀瑾先生曾说：“密宗修法的理论依据是以唯识学的理论依据为基础。”此宗既深湛又广博，全部佛学...
惟贤长老
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08102254868.html
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桂伯华精于密宗，黎端甫善于三论，章太炎、谢无量、梅光羲、李证刚、欧阳竟无均擅长于法相唯识。
杨仁山居士殁后，欧阳竟无又创办支那内学院于金陵刻经处。后又于内院设“法相大学”特科，使绝响千年的法相唯识学重放异彩；太虚大师则创办佛学院于武昌。缁素两师同弘法相唯识，同为佛学思想界巨擘，而他们在法义上的不同见解，却推动了近代佛学研究的发展。
支那内学院学人毕集，吕徽、王恩洋、黄...
林克智
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08115554970.html